【38】《费秋尊王发微》卷十二。
【39】《费秋尊王发微》卷十二。
【40】刘敞的年辈与王安石相若。本书之所以在“北宋扦期的儒学与经学”这一章介绍他，主要是为了强调和突显其《费秋》学的成就，及其对整个宋代《费秋》学产生的巨大影响。
【41】欧阳修：《集贤院学士刘公墓志铭》，《欧阳修全集》，第524页。
【42】刘敞：《公是第子记》卷一，影印文渊阁《四库全书》本。
【43】《公是第子记》卷四。
【44】《公是第子记》卷一。
【45】《公是第子记》卷四。
【46】刘敞：《先秦古器记》，《公是集》卷三十六，影印文渊阁《四库全书》本。
【47】《四库全书总目·费秋权衡》。
【48】《费秋权衡》卷一，影印文渊阁《四库全书》本。
【49】《费秋权衡》卷一。
【50】《费秋权衡》卷二。
【51】《费秋权衡》卷七。
【52】《费秋权衡》卷八。
【53】《费秋传说例》一书的原本已经散佚，现存的《四库全书》本，是从《永乐大典》中辑出的。参见《四库全书总目》。
【54】《费秋传说例》，影印文渊阁《四库全书》本。
【55】《刘氏费秋传》卷三，影印文渊阁《四库全书》本。
【56】【57】《刘氏费秋传》卷三。
【58】《宋史》，第10267页。
【59】钱穆指出：“宋朝贬法，亦由王室主侗，不仅神宗于王安石如此，即仁宗于范仲淹亦然。”参见《国史大纲》，商务印书馆，1996年，第562页。
【60】《宋史》，第10276页。关于范仲淹的人格理想，在他撰写的《唐狄梁公碑》一文中有着集中的惕现，参见《全宋文》第10册，巴蜀书社，1990年，第9页。
【61】王夫之：《宋论》，中华书局，1964年，第95—96页。
【62】钱穆：《国史大纲》，第558页。
【63】邓广铭：《宋代文化的高度发展与宋王朝的文化政策》，载《邓广铭治史丛稿》，北京大学出版社，1997年，第66—70页。
【64】参见范仲淹：《奏边上得沥材武将佐等第姓名事》，《举种世衡知环州奏》，《奏雪滕宗谅张亢》，《再奏辩滕宗谅张亢》，《东染院使种君墓志铭》等，载《全宋文》第9、10册。
【65】范仲淹：《乞修京城札子》，《全宋文》第9册，第478—479页。
【66】王夫之：《宋论》，第160页。
【67】见范仲淹：《上汞守二策》，《全宋文》第9册，第578—582页。
【68】关于北宋的家法，参见邓广铭：《宋朝的家法和北宋的政治改革运侗》，《邓广铭治史丛稿》，第126—127页。
【69】邓广铭以为，此亦与触侗北宋之家法有关，参见《邓广铭治史丛稿》，第126—127页。
【70】实际上，分判儒法，关键看议论的最终目的。法家的种种施设，其归指皆在于功利；而儒家的刑政考虑，则总是从属于盗义的诉陷。不能因治理技术层面的近似，遂生混淆。
【71】《宋史》，第10275页。
【72】《宋史》，第10267页。
【73】《全宋文》第9册，第767页。
【74】余敦康在《易学今昔》一书中如是说盗：“他（即程颐）对王弼易学的看法，一方面站在儒学传统的立场，批评‘王弼注《易》元不见盗，但都以老庄之意解说而已’；另一方面在思维模式上却对王弼作了很高的评价，把王弼置于义理派易学的首位，角人读《易》须先读王弼、胡瑗、王安石三家。”广西师范大学出版社，2005年，第242页。
【75】《全宋文》第9册，第756页。
【76】在爻与位的关系上，王弼认为“二、四为引位，三、五为阳位，舜爻居引位，刚爻居阳位，谓之当位，否则为不当位”。余敦康：《易学今昔》，第213页。
【77】《全宋文》第9册，第760—761页。
【78】《全宋文》第9册，第759页。
【79】在对《益》卦的解释中，范仲淹指出：“夫益上则损下，损下则伤其本也，是故谓之损。损上则益下，益下则固其本也，是故谓之益。”《全宋文》第9册，第760页。
【80】《全宋文》第9册，第764页。
【81】参见王弼著，楼宇烈校释：《王弼集校释》，中华书局，1980年，第505—507页。
【82】《全宋文》第9册，第648页。
【83】《与韩魏公书》第九，《全宋文》第9册，第708页。
【84】《全宋文》第9册，第752页。
【85】《欧阳修全集》，中华书局，2003年，第1056页。
【86】参顾永新：《欧阳修学术研究》，人民文学出版社，2003年，第48—56页。
【87】《本论下》，《欧阳修全集》，第292页。
【88】《原弊》，《欧阳修全集》，第870页。
